墓志书法：隋唐后墓志的特点

   隋唐至清，显贵达官往往碑志并设，一般的则单设墓志，与前代相比，不同之处有四:

   一、设志的范围扩大了。除常见有庶人平民的墓志出土外，僧尼葬处也常立塔铭，然塔铭不尽埋于上中，此又墓志用之于宗教也。

   二、设志的地域更广裹了。除青藏地区外.西起新疆，东极于海.北至白山黑水之间，南尽两广云贵都有设志的墓葬。

   三、质料更多样了。如在吐鲁番阿斯塔那、哈拉和卓发掘的鞠氏高昌国墓葬中，出土了墓志百余方，除砖、石质的以外，也有简陋而用石片、土坯及木板的。唐以后，制瓷业发达，在一些著名产瓷地区.如浙江、江西都发现有历代烧制的瓷质墓志或刻写有志文的器皿。

   四、出现了非汉文的墓志。1955年，在西安西郊出土了袄教徒苏谅妻马氏墓志，志文为汉文与波斯婆罗钵文合刻。辽代墓葬中除了发现过大批的汉文墓志外，在辽宁地区翁牛特旗毛不拉拉沟出土的《故耶律氏铭石》、阜新卧风沟出土的《许王墓志》及河北兴隆县金国贵族萧仲恭墓出土的长达二千三百字的墓志，都为契丹小字;在阿鲁科尔沁旗出土的《北大王墓志》和朝阳柏木沟《耶律延宁墓志》的文字结构与上述墓志不同，且都同列汉文，当为契丹大字。在满清，一些皇室贵族的墓志亦往往满汉文合璧。来源书法 屋，书法屋中国书法学习网。

   从隋唐墓志制形来看，可见其逐渐呈有规律变化。隋及初唐时期，墓志盖顶宽大，余斗杀小，志盖、志侧多无纹饰，或刻忍冬蔓草花纹，遒劲大方;至盛唐以后，斜杀渐大，益顶逐次增高，呈覆斗状，纹饰多刻蔓草、海石榴、四神十二时像，线条丰满舒张。德宗建中以后，多刻四神、海石榴、云气，题材较为多样，纹饰繁缛，而线条则松散无力。艺术亦与一朝国运盛衰相关。五代十国墓志形制，尚因袭唐代，至宋，志盖已不作覆斗状而多为方正，明清继承宋制，盖、志二石对合，以铁条箍紧(图五〕。

   南北朝后期，墓志始有撰、书人姓名，然仅见数块而已，初唐时亦寥寥无几，至盛唐而渐增，中唐以后，几乎都必有撰、书者姓名了。且以得名家手笔为荣，至不惜重金为酬。。志文亦不像前代记爵里姻亲，简述行诣了，而是铺叙功伐，漓辞撷藻，故唐宋间多千字以外之文，繁琐冗长，尤以宋代为甚。如北宋张颙夫妇合葬墓志有二千五百余字，《包拯墓志铭》约三千二百字，超出《宋史》本传。叶昌炽以为“苏氏兄弟作志文有至四、五千字者，断难刻置墓中，或竟撰文存集而实未镌刻，”见《包拯墓志铭》，知当时文长四五千言，亦不无可能。

   隋唐墓志的数量大大超过了前代。隋朝虽只有短短三十七年，而已见出土墓志二百余方。唐代则更多，河南新安县张仿“千唐志斋”就收藏了唐墓志一千一百九十三块，而至今出土总数，当不下数千了。《语石》中提到:“宋墓志新旧出土者视唐志不过十之一，元又不逮宋之半。’唐以后墓志之所以少，我看是因年代较近，不为人所重视、搜集，而旋出旋弃的缘故，非设墓志的风俗有所衰落也。明代唐顺之尚讥笑过当时设置墓志之滥.云:“近日屠沽细人，有一碗饭吃，其死后必有一篇墓志，此亦流俗之最可笑者。”。明以前平民庶人，“无殊才异德”，墓志仅能记姓名、籍贯、祖父、姻礴而已，明代中后期那些为士大夫不屑一顾的市井小人居然也要铺事擒辞，作起长篇墓志了，说明当时市民阶层的地位越显重要了。